英德祁红汗青长久，积厚流光
相传六祖手植到清朝中世，都记录了英德祁红的培植加工等进程，一片小小茶叶贯穿着天南地北，四面八方人们对生存的景仰，更是传播着岭南人，用一杯又一杯的红汤，表白出的情深意长
民国功夫的植茶，采茶，制茶，焙茶法等，在清代普通上仍旧是一条完备的财产链，其时就远销海内，在茶马古道，在绸缎路上都有英红的影子
31、得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠，今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁
其实，我并不是戏迷，不懂二八板类，流水板类的唱腔，可觉得这《朝阳沟》的曲调好听得很呢，银环的嗓音较低沉，唱得有劲道，算得上是粗犷，末了的尾音甩上去，叫人心底里踏踏实实的；栓保娘的嗓音却是细柔，一种良善的性情从唱腔里满溢出来
这里面的唱段，经过了这么多年，像沙里淘金，保留下来，有了经典的意思，是可以传唱的，那种河南的泼辣味儿，掷地有声的爽快劲儿，大概是传唱不衰的理由
可我感到最有兴味的却是戏中家常的生活
大概是岛上旖旎的得意让部分乘客忘怀了功夫的流失，当游轮慢慢地离岸几百米时，有三个年青乘客才急冲冲地赶到船埠，眼巴巴地看着游轮的告别
正如严家炎所说，他的接洽一直是从疑窦动手发端举行，本质上他对“文艺新颖化”的确定也是在对一系列新颖作者的复读与品评中爆发的
这个题目源自于对鲁迅的复读，他觉得“文艺新颖化”观念是从二三十岁月的郁达夫，40岁月的朱自清和冯雪峰何处提出来的，而本人不过从新捡起来加以应用罢了
除去阐明鲁迅演义的作品，再有《新颖文艺史上的一桩旧案——重评丁玲演义〈在病院中〉》也明显地提出了严家炎对“文艺新颖化”的领会
在写完为萧军昭雪的作品后，严家炎发端接洽丁玲大作
他在读《在病院中》时，贯串读了三遍，历次都被主人公陆萍的变革精力所冲动
严家炎觉得，《在病院中》恰是站在无产阶层上面来揭穿小消费思维风俗同新颖科学本领之间的冲突的
丁玲在延安要把五四启发精力引进翻身区该当是她的贡献而不是过失
严家炎评介她是“充溢地遭到五四精力浸礼，用精神去创造，有特殊的思维矛头，有富裕的品行力气和艺术熏染力的作者”