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    明天夙起，晨光，煨桑娓娓，挥洒着冬天的百般风情，披在我和浑家的肩上;浅浅的雾幔，相伴而行,朦胧出摩梭人控制的猪槽船渐渐张网撒出万缕早霞的身影

    倘佯在泸沽湖畔，比湖水醒得更早的，是昨夜跋山涉水、姗姗到来的一份情绪

    秀美的山脉和精巧的湖水，在风与云的庇佑下，保护着这一方纯洁的世外桃源胜境

    

    　　复读大前年对“旧创造谈”的品评，犹如又有了少许新的感受：在北京到处解溲是要被罚款的，但人真要坏就该当坏透了气才妙

    在墙脚撒尿是野狗的动作，但往天主的金杯里撒尿却形成了豪杰的豪举

    天主也怕野种和地痞，比方孙悟空，地痞地痞极其，在玉阙里不可一世，天主也只好镇压他

    演义家的天主，大约是少许“演义创造规则”之类的货色，滋少许尿在上边，大概利于于放下负担，启动呆板呢

    指摘事后，又是五年往日了，1987-1992，大约是新功夫文艺由灿烂走向暗淡的一段苍凉功夫，但我很快就风气了，风气暗淡比风气灿烂更简单

    风气了之后，我感触凉爽的演义寰球比前几年的嘈杂更风趣也更平常

    文艺究竟不是靠起哄和闹秧子就能出花样的

    在稠密伯仲宣称下海捞大钱的争辩声中，我仍旧百折不挠地靠写演义混事，自我发觉还不错，回顾检束一下，功效固然不大，但仍旧小有成果

    开始，过程了几次演练之后，我对怎样写稿长篇演义内心有了数，认识到昔日在《红色高棉粱家属》跋文中所说的“长篇无非即是多用些功夫、多树立些人物、多臆造些如实的流言”的“长篇演义表面”简直是胡说八道

    我感触长篇演义开始要处置的也最难处置的即是构造

    固然，这也是旁人说过的话，我然而是有很深的共鸣结束

    在我的长篇演义《天国蒜苗之歌》、《十三步》和《酒国》里，我做了三次各别的试验，自觉得基础上没有邯郸学步，新货色固然不多，然而有

    我看到少许有见地的指摘家仍旧提防到了这个上面，不禁得喜上心头

    

    　　半年多后，又传来消息，说绣绣的姊妹对她的死因表示怀疑，把她的丈夫给告下了

    说来也怪，据绣绣的丈夫说，出事时他开头不在，回家后见卫生间亮着灯，并没介意，顾自在客厅里看报

    过了一会儿还没动静，他叫了几声，也没听绣绣应他，过去一看，绣绣一丝不挂地躺在地上

    他为绣绣擦净身子穿上衣服，最后送到医院去抢救，可那时早已无可挽回——这些只是“据说”

    

    　　在五台山看到的并不全是佛家的清静与修为，也有世俗的伎俩与聪明

    这里有数目不详的假和尚，以招徕钱财为要务

    我的同事在大显通寺遇到一青衣僧人，该僧人指导他依次向四方进香后，索取三十元服务费，让我们大为惊诧

    佛家化缘，规定弟子不起分别心，乞士所讲究的随缘、平等，使其自有一种乞食的威仪，哪里还敢讨价还价呢？《金刚经》中讲化缘吃午饭的事时是这么写的：“于其城中，次弟乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐

    ”讲的就是化缘的威仪，真正的修行者是懂这一点的

    不是真正的修行者，“和尚”只是他谋生的一种手段，和木匠、铁匠、清洁工、公务员等世俗职业没有什么区别

    

    一部分的茶，老是辛酸居多，一部分听的歌曲，也老是辨别、划分

    提笔落字，字间墨间又充溢着悲伤的回顾

    大概在如许一个晚上，符合做的即是那份浅浅的回顾