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    怕水沤，功夫久了，出限制凹下就会沥水麦草渐突变朽，遇到阴暗天，床头屋漏无干处，雨脚如麻未中断的情景就展示了

    还牢记屋漏时人不许寐，一面听着锅碗瓢盆的交响曲，一面泼掉瓢盆里的漏雨，这时候才会有安得广夏万万间的期望

    好天是修苫的最好机会，这时候把叔叔请来，只见他站在脚手架上，提防的用几根一头象傍友样的竿子渐渐插入凹下区上方，撑出一片间隙来，再整理掉朽草，把新棉秆茎摊匀，放下撑竿用拍把拍平，一片新草就象补丁一律打在了房坡上

    漏雨的情景才得以革新

    

    　　宋人的笔记和明人周楫的拟话本小说《西湖二集》里均有记载此典故

    吴王妃每年以寒食节必归临安，钱鏐甚为想念

    一年春天王妃未归，至将老，陌上花已发

    钱鏐写信说：“陌上花开，可缓缓归矣

    ”

    　　1911年辛亥革新此后，发端沿用公历（太阳历）计年，遂称公历1月1日为“元旦”，称旧历一月月朔为“年节”

    岁季节日，亦被称为“保守节日”

    它们汗青长久、传播面广，具备极大的普遍性、大众性、以至全体公民性的特性

    年节是推陈出新的日子

    年节虽定在旧历一月月朔，但年节的震动却并不只于一月月朔这一天

    从尾月二十三（或二十四日）小年节起，人们便发端“忙年”：扫衡宇、洗头洗浴、筹备年节用具之类

    

    　　古人诗词中咏茶者，多是能体悟其中三味的，柳宗元《竹间自采新茶》云：“涤滤发真照，还源荡昏邪

    犹同甘露饮，佛事熏毗邪”

    又有李白“根柯酒芳津，采服润肌骨”

    陆龟蒙“天赋识灵草，自然钟野姿”等

    苏轼还曾专为茶写过一篇小传，来标榜它的这一品性

    其传题为《叶嘉传》，取喻于陆羽《茶经》开篇句，意即将茶看作嘉木

    在文中，有人将叶嘉研荐给汉帝时，就说她“风味怡淡，洁白可爱，颇负盛名，有济世之才”

    但后来叶嘉辅政不遇，放逐出王宫，从而就归其原出

    不久，叶嘉的子孙“散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居”

    这就很自然地，古人多将茶置于其它饮料之上

    古人又常将茶视为酒的对立面，相比之下，酒投合、激发人的世俗欲望，而茶则涤除、消停人的这一欲望

    酒多与混沌、冲乱的心智相连，茶则导人趋于清明、爽远

    因而就有以茶醒酒、消酒之事

    

    　　1930年辞去了上海和南京的职务，应胡适之邀，再度任北京大学熏陶，兼北京女子师范大学熏陶

    1931年11月19日因铁鸟出事遇难

    代办大作有《再别康桥》《翡冷翠的一夜》