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    西溪校区有一个清闲时的好去向晓枫书屋

    书屋离典籍馆很近，百般专科的、休闲的书很多

    几盆绿意盎然的盆景恰如其分场所缀着书屋的角边际落

    北屋在三面书架的中央称心地摆了一个长吊椅、几套沙发和各配着四只藤椅的两张玻璃圆台

    打理书屋的是几个更加年青的小密斯，她们偶尔静默坐在台前捧读一本什么书，偶尔则犹如没事儿似的在网上有一搭没一搭地聊着QQ

    但历来不会有人安静地跟在你后边推荐介绍某某的旧书，也不会睁大厉害的眼睛监督你的一举一动

    你不妨以大肆快或慢的速率抉择你想买的书，也不妨什么都不买，拿上三两本想看的书在北屋静默坐下消缱个三五钟点

    在没有更加安置的周末傍晚我爱好清闲地踱进书屋，侈靡地挑上最爱看的闲书交代清闲时间

    在何处我读结束李河汉熏陶译美利坚合众国盖格农教师著的《性社会学》，和安意如姑娘的《人生若只如初见：古典诗词的时髦与忧愁》，再有六六被新近搬上银屏激励网上热议的原剧演义《蜗居》

    

    我创作了多数个黑黑暗如实的人伴随着我，或颠狂，或秀美，或宏大，或极了，或无可奈何，或惭愧，或可惜，或无可奈何，都深深隐藏在我心地无人清楚的边际

    

    　　艺术性散文，要写好是很不容易的

    这类散文需要作者特别敏锐的观察能力，对于人生、自然及艺术，“非观察于微末者不能传其神妙”

    尤其是显示形象性的细节描写，遗貌取神，全得力于观察，比小说中的细节描写难度还大

    而左拉又说过这样令人丧气的话：“观察的才能要比创造的才能来得少得多

    ”对于艺术性散文钟爱有加，欲与小说诗歌抗衡的艺术之士，于此能不慎之又慎乎？

    　　酒是一种病，无药可医

    但中国文人一直在写诗吹捧

    从诗经时算起，酒文化与中国文化等阔同长

    诗经里“载笑载言”没有酒肯定不行，陶渊明东篱下悠然看南山，也是醉眼朦胧

    曹孟德酹酒临江，横槊赋诗，本来是英雄苍凉之叹，带有赤壁之战没有把握的忧伤，“对酒当歌，人生几何”却成了后人醉酒的借口

    最绝的是李白，整日以醉解愁，却成了诗仙，他举杯对明月，找的是知己，后人找的却是酒友

    如果不是酒，李白还会写出更好的诗来，《长干行》绝对不是醉酒所能写出来的，《静夜思》同样充满了平静

    更有魏晋之人，一边喝酒一边吃药，酒喝的水平达到了中国人的顶峰，吃药也是开了先河

    他们太遑恐，于是在酒中找人间的至乐，却又用药来找长生的秘笈，醉态可掬，却也愚蠢

    但魏晋风度却是中国知识分子向往的风度，阮籍醉酒于邻家酒肆，卧于老板娘裙袂边，引得老板极大的不安，观察几次，发现阮籍爱美酒与美色，却一派天真，没有邪念，这才放心

    阮籍还爱驱车郊游，饮于车上，至穷途末路便大哭而返

    刘伶更是绝，携了酒四处游荡，让随从带锹，说如果醉死了挖个坑便埋即可

    其妻不胜其扰，夫妻关系一度紧张，但刘伶似乎更爱酒，无可奈何

    

    　　我尝见很多年轻的伙伴，聪慧用工，功效崇高，而语文水平不及以达意，以至写一封信亦罕见畅通，问其故则曰其爱好不在语文上面

    又有少许位，援笔为文，斐然可诵，而视数理科目如仇雠，委屈本领合格，问其故则曰其情味不在数理上面，并且她们感触某些科目没有风趣，便撇在一旁视如敝屣，悠然自得，振振有辞，略不愧色，好象这即是表现风趣主义

    殊不知世界没有没有风趣的常识，端视吾人怎样暴露其风趣，即使在良师引导之下循规蹈矩的循序而进，一步一步的创造新天下，固然乐在个中，即使浮光掠影，以至躐等躁进，固然平淡无奇，自讨失望

    一个有中上天性的人，对于普遍的基础的章法科目，都同样的有进修的本领，绝不会天性的善于此而拙于彼

    惟有懒散与大肆，本领使一部分自甘暴弃的在“风趣”的保护之下溃退