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    　　一个人总得心有所系才能活着

    

    　　只能等待我们自己来回答

    然而可笑的是，我们的回答大部分都不是属于自己的

    能够随口吐出的，是是早年的老师，慈祥的长辈，陈旧的著作所发出过的声音

    

    　　车辆行人并不理会雨的苦劝，仍我行我素

    雨震怒了，她吁请电公雷婆联合行动

    刹那间，电闪雷鸣，咔嚓嚓哗啦啦轰隆隆

    雨如柱、如泼，荡暑气，涤尘埃，消噪音，换凉爽，促清醒......

    寰球是大众期间的格式，又是大众的岁月模型

    寰球是民心造出的戏台区，又是人情创来的充分式

    

    　　宗璞：“表面手法”主假如按照生存反应实际的写真主义手法，比方《雕梁画栋梦》里写了几百个女儿童，而能各有天性不反复，由于曹雪芹在实际生存中交战了很多的女孩，是有按照的

    我写的《三生石》《弦上的梦》《相思子》即是属于“表面手法”的

    另一类“内观手法”即是透过实际的外壳去看实质，固然合情合理，但求神似

    我遭到卡夫卡的开辟很大，他的《变形记》《堡垒》写的是实际中不大概爆发的事，然而在精力上是那么的精确

    他使人诧异从来演义不妨如许写，把外表局面剥去偶尔是很要害的

    写稿手法是为实质效劳的，还好吗写要依实质诉求而定

    本来“内观手法”也和华夏保守艺术的联系很大，华夏画考究“似与不似之间”，这个对我开辟也是很大的

    我也有少许大作是把“内观”和“表面”揉合在一道