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当年唐玄装十四年的西行之路，《西游记》中山断水远妖魔鬼怪然而披荆斩棘奋勇前行的过程，就是这一条朝圣之路最形象也最动人也最通俗的描写
而现在闻名中外的敦煌的莫高窟，应该是这条朝圣之路上一处重要的宗教驿站
自古以来，燕子就被人们认为是吉祥的鸟儿，从而得到人们的厚爱
历代留下的咏燕诗，俯拾皆是
两千多年前的《诗经·邶风》有“燕燕于飞，上下其音”，就写出了燕子边飞边唱的神韵
唐代葛天民写过一首咏燕诗：“咫尺春三月，寻常百姓家，为迎新燕入，不下旧帘遮，翅湿沾微雨，泥香带落花，巢成雏长大，相伴过年华”
在我老家也有这样的讲究，燕子从不嫌贫爱富，再低矮的土坯房，只要有人居住，就会在柳枝吐翠时，翩然飞来一对可爱的燕子，在那屋梁上衔泥筑巢
农家小院也因了这对可爱的鸟儿，多了许多欢声笑语
于是人们在春天敞开房门，任凭燕子飞进飞出
自从走进中暮年队伍，越来越感触本人像是在混过日子，说得直白点，本来即是在等死
穿过牌楼状的宣化坊，进入大门，眼前是一条笔直的甬道，直通向大堂
这是知县老爷拍惊堂木的地方，堂前地上一大一小两块青石板据说是原有的旧物，称为“跪石”，分别跪被告和原告
站在这里，想到的都是戏曲中的县官形象，头顶帽翅一摇，手中朱笔一挥，人的生死已定
在我的印象中，他们只有两种面孔，要么是朗朗青天，明察秋毫，神奇得一如天人；要么是“三年清知府，十年雪花银”，愚蠢而奸诈
戏剧总是戏剧，但在人大于法的时代，又怎不把人异化为神或鬼呢？绕过大堂，经过二堂，看到左侧一株元代的桂花树，右侧一株南天竺，枝条蓬勃地立在三堂前
整个县衙三进院子，格局前后左右对称，与故宫类似
本就有“北有故宫，南有县衙”一说，不过，今天看到的大都已经过整修，不复是“秦砖汉瓦”了，只有这些植物，还在幽幽地吐露昨日的芳华
就像三堂前的那副楹联，经历了岁月的洗礼，依旧带给人们无尽的回味：得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官；吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓
看过县衙，我们坐车返郑，一路风尘，这次宝天曼之行就这样结束了
写于2004年4月１５日修改于7月２５日
凌霄，作为木质藤本植物，借助气生根攀附生长本是你的天性，却也因此有人借你非议“依仗权势”、“攀龙附凤”，让你受了委曲
唐代白居易曾做《有木诗八首》，其中就有一首《有木名凌霄》：“有木名凌霄，擢秀非孤标
偶依一株树，遂抽百尺条
托根附树身，开花寄树梢
自谓得其势，无因有动摇
一旦树摧倒，独立暂飘摇
疾风从东来，吹折不终朝
朝为拂云花，暮为萎地樵
寄言立身者，勿学柔弱苗
”无情地讽刺了那些“附丽权势，随之覆亡”之人
在提到做诗缘由时，白居易如此说：“余读《汉书》列传，见妄顺媕娿，图身忘国，如张禹辈者
见惑上蛊下，交乱君亲，如江充辈者
”“又见附丽权势，随之覆亡者
真其皆有动人之才，足以惑众媚主，莫不合于始而败于终也
因引风人、骚人之兴，赋《有木》八章，不独讽前人，欲敬后代尔
”点明了以你为喻体，来讥讽吹牛拍马、趋炎附势的社会现象，来揭露抬轿者倚仗权势，坐轿者喜不胜喜的丑恶本质
细细辨来，终究是人的本质有优有劣，人的骨质有软有硬，人的德性有高有低，与你又有什么干系呢