二十年前一个月亮发情的后半夜，公鸡还来不及从睡梦中醒来，母亲悄悄摸到父亲身边，对他说：“快叫醒儿子吧，迟了到城里会黑的
”
旷野的风自远处无遮挡地吹来，令人感到格外地清爽
河中间有一座桥，以桥为界，桥以北是北村的地，村以南则是我们村的地
我们在河东岸低头寻挖着野菜青草，不觉间就到了大桥的地方
这时，听到河西岸的大坝那边，有嘻哈说笑的声音，不一会，七.八个也拿铁铲挎筐头的女孩爬上坝顶.不知她们是想过来和我们一起玩呢，还是认为这边野菜多,只见她们眼瞅着这边一阵交头接耳后,就小心地走过高高的窄长的石桥,到东岸来了.原来她们是北村的
孩子们交谈不像大人们初见那样费事和难于沟通
我们不知怎地就说上话了.
哲学在当代中国表现出一种失语，跟我们自身还是有一定的关系的
我们要么把中国问题纯思辨化，要么把它西方化，这些方式遮蔽了中国问题，将它虚无化了
话语权不是自封的，而是在面对中国问题、解答中国问题当中获得的
对此，有两个方面需要去努力
第一，话语的转换问题
历史已经证明，马克思主义哲学进入中国就是从解决中国问题开始的，从中国革命到社会主义建设到今天的改革开放，问题不停地在转变，我们的话语体系也要发生改变
第二，语境建设问题
话语离不开语境
所谓的语境，一个是语言的语境，一个是情景的语境
我们应该反思马克思主义哲学在传入中国的不同途径，它们背后是不同语境的过滤
这些语境过滤如何形成了我们今天的马克思主义哲学，这是对途径的反思
此外，马克思主义哲学来到中国以后面临一个什么样的文化环境，它和马克思所产生那样一个文化环境有什么样的差别，这些都需要进行研究
再有，我们理解的马克思主义，它是一种马克思主义，它不是一个唯一绝对的
我们在理解马克思主义的时候，往往忘记了对理解的反思
所以，语境建设需要对我们传入的路径进行反思，对我们的文化背景进行反思，对我们的理解进行反思
一切熬过的夜，都是甜的
??被搁在公路上的旅程，已在紧着催促，不要磨蹭喽，前面还有风光哩
恋恋不舍地，我们又登上了行程
雨仍在下，雪仍在飘
而路边的野桃花，却已在雨雪的滋润中嫣然洇开了灿烂的笑容
远处，澜沧江边的一抹一抹嫩绿，也随着我们海拔的降低，而悄没声息地掰开了我们的眼帘
位置一路“滑坡”，由寒而暖，由暖而热，意识也就渐渐模糊，几近昏昏而睡了
朦胧中却有一道神奇的光芒往还划动，记住今天，记住刚才发生的情景
我就努力去记，结果记住了这么一个意识：