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她像她母亲一样，鸡叫三遍就起床煮猪食，她把自己回家时穿的那套垂满流苏的服装藏起来，穿着母亲留下的大垮垮的衣裤那些把女人的身材没收得干干净净的衣裤，系着蓝布做成的围裙，手挽着木桶，把煮熟的猪食泼泼荡荡地倾到猪槽里去
半夜三更，她迷迷糊糊地诓着被梦魇住了的孩子，孩子尿床了，她一面收拾，一面挥着巴掌，啪啪啪地打在孩子的屁股上；孩子说了一句哪怕是相当稚嫩的话，她会认为那是一句了不得的聪明话，而且当着人的面夸耀孩子的聪明
她下地薅草的时候，会把草根上的泥土挞掉，捆成一束，背回来给牛吃，如果从土里刨出一粒以前没掏尽的土豆，她就将土豆扔进地边的花篮里，带回来当粮食
回家途中，如果在路上碰到横躺着的干树枝，甚至是一根草绳，她也会弯腰将其拾起来
干树枝可以当柴烧，草绳暂时可能派不上用场，就存放在偏厦里，说不定哪个时候，就可以把它拴在两根竹子或两棵李子树之间，晾那些切成片集成串的萝卜卷或者准备放进坛子的青菜
她还会为了一堆掉在路边的牛粪究竟是你的还是我的跟人吵架……
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原文地方
比拟今世古诗和白话诗的话语权，是一个有道理的话题
但这种比拟并不许从深层反应出两种写法与华语的搀杂联系
白话诗的话语权，来自所有新颖华语动作一种汗青试验，在咱们国度的文明过程中所起的效率
外表上看，古诗不具备如许的话语权，但从文明认证的观点看，截止就不一律
白话诗写得好，但认证起来很暗昧
而古诗写得好，大师会感触这很有涵养
另一上面，我感触更要害的是，白话诗从新颖的抄写以及表白的观点提出的一个题目：此刻的生存体味，能否须要用新的谈话办法来展示？新颖的存在图景，用古体来反应能否灵验？这就涉及了新颖文艺体味中最中心的目的：怎样赢得如实？如许看，能不许革新，相反是怎样赢得如实性的一种蔓延
木耳菜荣宠一时，耀亮之后又瞬归于暗淡，除了柔婉个性，遭际倒颇似仰天大笑出门去的李白，到最后又落得黯然而归，在自家的扁豆架上细数流萤