“政治上的正确”是数年前学界从西方引进并热衷于讲述的概念
未曾想数年后便已成了明日黄花，不大有人理会了
我之所以在这时候说起这个“成语”，是由刚刚过去的某纪念日所引发的
应该说是很大很隆重的纪念日，各部门皆紧锣密鼓
新世纪已经开端，大时代提供了无数多可能的总结方式，大家可以各显神通，数万言数十页总而结之，那是自然
自然还有其他的手段：清水一点的最起码也要在本地日报上开个专版或半版，数千元不等，价格高低看开不开发飘；丰润些的可到香港《大公报》之类或美利坚的华文报纸上露个洋彩面，上有主要负责人玉照，钱数万不等，并加印多少多少，来到本市性病广告壮阳广告式的撒上一气
有人早已经高声宣布，神已经死啦
其实，在人死后，神才会死的
在大理的本主崇拜中，他们对自然万物充满了尊崇与敬仰
由此我想，在这里，在他们死去后，他们也都会成为神的
－－题记
15、你怎么躲在这里呀？知不知道我找你多久了？你躲起来也没有用呀，要面对现实才行嘛
哇噻，你发霉了，明天吧，明天我有空，带你晒太阳
《重庆森林》
64、幸福其实是人的一种美好心态，只有心态平和，心境好的人才能真正体会幸福
有时，我手握一杯清茶坐在后阳台上，眺望远山时，看见了一串背书包的学生走在故乡的石板路上，她们梳着小辫，扎着马尾，穿着朴素又干净的衣裳
男生呢？男生剪着寸板头，穿蓝布或灰布学生装
那些石板是经过石匠的双手精心打造的，不厚不薄，平整光洁，一点也不毛躁
他们在做这些事情时郑重其事，是当作一项为人造福的事业来做
每一块精心打凿的石头上凝结着他们虔诚的汗水，一点也不马虎
可见他们对石板路的重视，就像现代人对一条公路的重视
那些学生，三个五个、七个八个，背着书包在石板路上走着，走过了山坡，走过了水田，走进了学校
冬天，水田里蓄着清澈的水，有鲫鱼跃动
农闲的时候，有情趣的男人，不怕寒冬的水刺骨，绾了裤子光着脚杆下田打鱼
打鱼的工具是他自己用青竹做的，鱼钩是竹制品，鱼栏是竹制品，那是他用篾条一根一根编制的，连屁股后面吊的笆篓也是他自己用篾条编的
这打鱼的过程，就透着一股原始，一股自然
打鱼的人不是为了吃鱼，只是为了享受这原始的自然生活
冷水淹没了他的膝盖，他右手划鱼钩，左手拿鱼栏，划到有鱼，将鱼栏罩进水田，那条鱼就跑不掉了
放下鱼钩，双手在鱼栏里不停地乱摸，不一会儿，就摸到了一条鲫鱼
他把鱼放进笆篓，拾起鱼钩鱼栏又开始打鱼，不紧不慢迈着步子，既安宁又悠闲
学生娃走在冬日的石板路上，上学放学就会看到这样一幅画面
有时看到一个青年提着笆篓在水田里抠泥鳅黄鳝，腿杆上沾着湿湿的泥
抠得的泥鳅黄鳝，青年要拿到城里去卖，卖得的钱，为自己买两包香烟，买一件自己喜欢的物件
我读书的时候，有个青年把卖泥鳅黄鳝的钱为自己买了一把二胡，每天黄昏，坐在他的屋檐下，对着西天的夕阳远山的风景，对着蜿蜒的石板路拉，直到夜幕
流畅的音乐在乡村流淌，草木一样宁静
学生走在两边是水田的石板路上，能从水里看到自己的影子，看到映在水田里的蓝天白云
太阳，也是红红的映在水田里，山坡下的房舍、修竹、果木、菜园，也清晰地映在水田里
抬头是风景，低头是风景，一路都是风景
春天，要插秧了，水田又翻了一次新，那些被犁过的新土湿湿地冒出来，散发着特有的芳香
农人在种庄稼时精耕细作，一点也不马虎、毛躁，就像祖先们对待石板路一样
祖先们在对待庄稼时也是一点也不含糊的
学生走在春天的石板路上，看着水田里的秧苗渐渐茂盛，林子一样覆盖了水田，一块块秧田，就在学生踩着石板路走进学校时，在夏天的骄阳下慢慢抽穗、变黄、成熟了
走在石板路上的学生就像是行走在稻田，山弯与山弯之间是连绵起伏的金黄，望不到尽头
那样的喜悦和热闹，那样的大气和慷慨，都是以宁静呈现，没有一丝喧嚣和浮华，铺天盖地的饱满的果实，都是沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的，没有半点轻浮，让人的心里踏实又安宁