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1982年，我到北京大学读今世文艺硕士，我的导师谢冕教师为了给弟子们创作时机，引荐咱们加入北京作家协会主持的北京作者商量会
主持部分事前寄来了一切作者的大作编目，让每部分专题接洽个中一位，我登时把汪教师的编目抢了过来
一发端，谢教师蓄意我做一个写汇报文艺的女作者的接洽，但他很群言堂，看我采用了汪教师，也不复委屈
/> 我登上山顶，不是为了寻你足迹，而是要坐在山顶，伸手够取最亮的星星
月夜的天空，荡起的思念被封锁在独个儿的心海，并喜欢一个人，在世界都睡觉的时候，醒着
翻开酒杯，日历的黄角，轻描玲珑的画眉，我是魂，享乐在自由山岭
如此时，我戴着耳麦，将音乐紧扣在自私领域，不让音响扩充我的占有
时而波动着心弦，如小锤子敲打每处神经，心境若水
呼吸均匀地从指尖传达安静的信息，一叶烟灰被弹向飘逸的舞中，红衣、长发、足裸的细腻，婷立着悠扬的音符，随心
一婉清荷在蛙声一片的水面，不言语心事，随小风徐徐，飘向炊渺的天空，不是孤独的，她在静静地倾听
蜻蜓低低飞过水面，停在荷的肩上，夜月把翅膀晃成金兰
水牛拱出温柔水面，任由水揉搓他菱角的肌肤，铁铮铮的
透过眼睛，我来到了一棵树下，那是当年亲手栽下的
树苗已经长大，我看见树缠绕藤的心甘情愿，一落子的爱情，被分解成年轮，像水波纹缠绵
遥望了一眼十字路口的青石路，孟婆汤正从一青年男子的嘴角流出，被迫的失落能忘了曾经？我笑了笑，干吗不赤着足，像我一样
一席微风掠过我的耳鬓，厮磨着琐碎的玉
一段流言咕哝风骚，在今昔何年中净化，所以佛的出现
七十，十七转瞬间，红尘自有红尘泪，谁甘心做鬼
夜里的烛光点燃了梦，流泪的蜡烛灌满了烛秉人的心，生命被一滴一滴埋入土中，即使呐喊，无济于事时间的过眼，过流
像你一样？青年男子幡然醒悟了，他的眼微笑成一弯动情，我低头看见他赤着足和我一样
生不带来，死不带去，哄乱一遭命，无视谁的坎坷
母亲河，一条奔流不熄，子子辈辈，从开裆裤到拉链的隐藏
明儿月圆
后儿月缺
我坐在山顶，手持最亮的星星，在心口，置放一千年，一亿个平静
只有非常清醒的人才知道人的一生就像一场大梦
可是愚人却以为清醒，自以为什么都知道
人们旷大劫以来无一时一刻不在梦中啊？我们认识梦而不执著梦，我们要善用梦的修行而不要迷于梦
梦，其实给我们“无常”、“一切是空”、“因缘合和虚假非真”的智慧，并不是没有用的
人生如梦！若我们“绝弃求名的心思，绝弃策谋的智虑，绝弃专断的行为，绝弃智巧的作法，体会无穷的大道，醉心于寂静的境域，承受着自然本性而不自恃”
这样，真性的自我，实在可以免除我们对世界无常的忧愁
人生如梦！不要把这句话当作文学上装饰的丽句！这是当头棒喝！古人所道破，我们所深感而承认的
同梦的人啊，我们有梦中的“假我”，又有本来的“真我”，不要忘了这个真我，而沉酣于虚幻的梦中！我们要在梦中晓得自己做梦，而常常通过“修行”向醒处造作来找到这个“真我”所在
“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身”
“方其梦也，不知其梦也
梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也
且有大觉而后知此大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之，君乎，固哉！丘与女（汝）皆梦也，予谓女（汝）梦亦梦
”（《庄子·齐物论》） 自古以来，使人迷惑不解的梦的奥秘仍未完全揭开，梦仍然是公认的宇宙奥秘之一
孔丘周庄和你都在做梦，说你们做梦的我也在做梦
其实，梦有什么好谈的呢？纵然写得天花乱坠，终归是梦
“奋力撑开眼皮，呵，原来南柯一梦”，顿时有受骗上当之感
今此所文，宁非梦中说梦者乎！？亦如痴人说梦，不知梦是痴人也
和宋涛分别后的一个月，我瘦得利害，什么都吃不下
芳芳说我就像是一个女鬼，步行都轻盈飘的
我领会，大概开初我是对宋涛过于依附，而没辙接收这个实际
遗失了他，我发觉本人就象掉了半条命
我有点懊悔本人的这个确定，然而也没有想过再回顾
“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，正由于爱他，我才放了他自在
12、我失恋的时候我要去跑步，因为跑步是能够把我体内多余的水分蒸发掉，那样比较不容易流泪
《重庆森林》