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事情就是这样让我感到措手不及，没容我多想，姑娘又已经上了车，让我再送她到车站去，她要回家了
姑娘真是把我当成出租车司机了，现在找到了钱包，坐我的车理直气壮
我又开着车往回走，这时候，我的心情也更好起来，不想让她扫兴，同时，我觉得和姑娘再走一程，可以分享她的快乐
在往回走的路上，姑娘兴奋地告诉我说，包是店主人为她收好的，店主人是个纳西老太太，看到姑娘回来，便笑着还了她，并说一分钱也不会少
他打出了一张笑脸，说：“给我发张你的照片可以吗？”我说：“可以
”说实话我是那种很上相的女人，尤其拉远镜头，看上去差点就与美丽扯上关系了
所以我喜欢照相，尤其前几天下了一场桃花雪，一个朋友叫着去抓拍了几个镜头，果然在白雪飘零中照出了几分情致和韵味，所以先见到我的照片再见到我的人或多或少都有几分失望
我选择了一张比较受看的照片准备给他发过去
我只是笑了笑，没有回答
面对生的忧患，他俩宁愿遁入首阳山采集野菜，咀嚼大自然的英华，充当历史王道中的英雄角色，也不愿随波逐流
百年以后的孔子在《论语?述而》中讲到，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”
如此大忧大患和伯夷叔齐的“神农虞夏忽焉没兮，吾适安归矣吁嗟徂兮”的忧虑和不归相比，简直如出一辙
难怪同为儒家学范的他们，要被后世立为历史王道里的道德标向
在哲学意义上讲，“无用性”标志着肉身与精神的彻底断裂
信念、理想抑或希望一旦陷入“无用”，那么，精神的生命又将何复以求呢？虚无的深渊，绝望的深渊是真正的归宿
《圣经》中有亚伯拉罕的绝望，约伯的绝望，耶酥的绝望，而伯夷叔齐的绝望就是宁可“饿且死”，亦不归
信念欠缺乃至于对人世的欠缺的认识，把伯夷叔齐逼上绝路
登上首阳山，也就意味着对自己精神的反叛和放逐
屈原有《天问》，高士有《采薇》
一个投江，一个饿死
尽管选择的方式不同，但求道无门时的解脱却极其相似
体面地与那个格格不入的世界告别，其实也是希冀在冥冥的逍遥之中得到拯救，一种内心的拯救，和信念的拯救
“他愈嚼，就愈皱眉，直着脖子咽了几咽，倒哇地一
卓玛，在滇西北的夜里，你的行走从来不会惊动谁
但是，我还是看到了晃动的蒿草地里，留下了溪流一样的脚印
当你踩过它们的叶片，蒿草丛里散发出浓郁的味道，我知道，你在这样的一片漆黑的夜里，正穿过松涛阵阵的山冈，往幽深在峡谷里疾风一样行走着
卓玛，隔着那些茂密的树枝，我听见你的皮袍擦过松叶发出的声响
漆黑的夜色隐藏了你的行迹，卓玛，我不知道，你的足印从哪里开始，又将到哪里去
你对我们的滇西北了如指掌，而我，只能在某一个幸运的时刻，才可能碰见你
卓玛，我想起来了，这时候已经是春天了
滇西北所有的植物都在黑夜里睁开了它们的眼睛，渴望着你能够在它们的身边走过，好让它们知道各自的开花和结果的时辰